若一见浮、沉、迟、数之象，斯为病脉矣。 上条是汗解后水气下攻症，此条是误下后客气上逆症，总是胃虚而稍有分别矣。
桂枝本为太阳风寒设，凡六经初感之邪，未离营卫者悉宜之；柴胡本为少阳半表设，凡三阳半表之邪，逗留腠理者悉宜之。 是为孤阳，阳亦将绝矣；尺不至关，则阴不生阳，是为孤阴，阴亦将绝矣。
夫仲景之道，至平至易，仲景之门，人人可入，而使之茅塞如此，令学人如夜行歧路，莫之指归，不深可悯耶？ 更令作者精神见于语言文本之外。
广明居阳明之上，故六经分位，首太阳，次阳明。 ”曰∶“阳明乃血所生病，血虚则筋急，且挛急为燥症，燥化又属阳明故也。
左右上下，不宜汗下，何况中州之气，其敢轻动之乎？ 若真脏脉至，如肝脉之中外急，心脉坚而搏，肺脉浮而大，肾脉如弹石，脾脉如距喙，皆反见有余之象，岂可以阳脉名之？
仲景深以里虚为虑，故于半表未解时，便用人参以固里。《经》曰“邪气来也，紧而疾，谷气来也，徐而和，”则又不得以迟数论阴阳矣。